top of page
Search

Wabi-sabi &...Japanese aesthetics


Մոնո -նո-ավարե <<իրերի թախծոտ հմայքը>> հասկացություն,յուրաքանչյուր առարկայի և երևույթի թաքնված հմայք,որի բացահայտումը գրական խնդիր է:

Վաբի -Սաբի ճապոնացիների գեղագիտական մտքի զգացողության և նուրբ բնույթի հիմնարար հասկացությունն է ,աշխարհընկալում,կյանքի ընկալման ուղղորդիչ: Նրա ազդեցությունը ամենուրեք է ,բայց նկատել ոչ մի տեղ չեք կարող և քչերն են բարձրաձայնում դրա մասին: Զարմանալի առեղծված, որը շշուկով խորը իմաստնություն է խոստանում նրանց, ովքեր դանդաղում են շշուկը լսելու և այն բաց սրտով ընկալելու համար: Վաբին և սաբին սերտ կապ ունի թեյի արարողության հետ, որը հոգևոր պրակտիկա է: Թեյի վարպետ Սեննօ Րիքյուն սկսեց թեյի արարողությունները կատարել շատ համեստ ու անշուք խրճիթներում, մինիմալիստական կահավորումով: Արարողություններին այցելում էին հարուստ ազնվականները, ովքեր սովոր էին շքեղությանն ու ամեն ինչի առատությանը, իսկ այստեղ կարող էին վայելել պարզության ու զսպվածության հմայքը: Ճապոնացիների շրջանում գեղեցկության չափանիշների չորս հասկացություն, որոնցից երեքը (սաբի, վաբի, սիբույ) արմատավորված են հին սինտո կրոնում (սինտոիզմ), իսկ չորրորդը (յուգեն) ոգեշնչված է բուդդայական փիլիսոփայությունից: Փորձենք հասկանալ այս տերմիններից յուրաքանչյուրի բովանդակությունը:

Վաբի -Անխռով պարզություն, ասկետական ​​շքեղություն: Անփայլ, անկատար, ասիմետրիկ գեղեցկություն,անարհեստականություն.իրերն իրենց ամենապարզ, ամենախիստ, բնական վիճակում: Գիտակցության հանդարտ, տրանսցենդենտալ վիճակ:
Սաբի-«գեղեցկություն, որը պահպանում է ժամանակի հետքը» և «պատճառած անցողիկության զգացումը»: Իսկական ժանգոտությունն է, հնագույն անկատարություն, հնության հմայքը և ժամանակի դրոշմակնիքը: Դա պատինան է՝տարիների ընթացքում ստացած շերտ առ շերտ նստվածքը. ծննդյան և մահվան բնական ցիկլը. ...ծառի մգացած գույնը, մամռակալած քարը այգում, կամ նույնիսկ ինչ-որ իրի մաշվածությունը, որի վրա երևում են շփման հետքերը, օրինակ հին նկարի ծայրերին ձեռքերի հետքերը, սպասքի վրա ճաքերն ու կտորի պատռվածքը: Նման բաները կոչվում են “սաբի”, ինչը բառացի նշանակում է "նստվածք", "ժանգ": Սաբին չկեղծված մաշվածությունն է, հնացած անկատարությունը, հնության հմայքը, ժամանակի հետքը:
Սիբույ(շիբույ)-պարզության, բնականության գեղեցկությունն է: Ուղղակի գեղեցկություն չէ, այլ առարկայի հստակ առաքելության գեղեցկությունը: Դաշույնը զարդարելու անհրաժեշտություն չկա: Նրա մեջ պետք է զգացվի սայրի սրությունը և կարծրության որակը: Բաժակը լավն է, եթե դրանից թեյ խմելը հարմար է և հաճելի, և եթե միևնույն ժամանակ այն պահպանում է կավագործի ձեռքում եղած կավի բնօրինակը: Նյութի նվազագույն մշակման դեպքում արտադրանքի առավելագույն օգտակարություն ու գործածելիություն: Այդ երկու հատկությունների համադրությունը ճապոնացիները համարում են կատարելություն:

Յուգեն -ճապոնական գեղեցկության հայեցակարգի չորրորդ չափանիշը: Մարմնավորում է ակնարկի կամ ենթատեքստի վարպետությունը, զսպման հմայքը: Ճապոնական կղզիների բնության բնորոշ անկանխատեսելի բնական աղետների մշտական ​​սպառնալիքը մարդկանց մեջ հոգի է ստեղծել, որը շատ զգայուն է շրջակա միջավայրի փոփոխությունների նկատմամբ: Բուդդիզմը այստեղ ավելացրեց աշխարհի անկայունության իր սիրելի թեման: Այս երկու նախադրյալներն էլ միասին ճապոնական արվեստը բերեցին դյուրահավատության և անցողիկության փառաբանմանը:Ժամանակի բերած փոփոխությունների կապակցությամբ ուրախանալը կամ տխրությունը բնորոշ են բոլոր ժողովուրդներին: Բայց, թերեւս, միայն ճապոնացիները կարողացան գեղեցկության աղբյուրը տեսնել նրա փխրունության մեջ: Պատահական չէ, որ նրանք որպես ազգային ծաղիկ ընտրեցին սակուրան:


Չասվածի արվեստ... Ակնարկելը ավելի հաճախ, քան հայտարարելը, այն սկզբունքն է, որը ճապոնական արվեստը դարձնում է ենթատեքստի արվեստ: Նկարիչն իր ստեղծագործության մեջ դիտավորյալ թողնում է մի տեսակ ազատ տարածություն ՝ թույլ տալով յուրաքանչյուրին այն յուրովի լրացնել՝ իր պատկերացմամբ:Ճապոնացի նկարիչներն ունեն արտահայտություն.

«Մագաղաթի դատարկ տարածություններն ավելի իմաստալից են, քան այն, ինչ վրձինն է խզբզել դրա վրա»: Համաչափության ժխտում

Լիարժեքությունը համարելով կյանքի հավերժական շարժման հետ անհամատեղելի ՝ ճապոնական արվեստը նույն հիմքով ժխտում է համաչափությունը: Մենք այնքան սովոր ենք տարածքը հավասար մասերի բաժանել, որ երբ ծաղկաման ենք դնում դարակի վրա, մենք այն բնազդաբար դնում ենք մեջտեղում:Ճապոնացին այն նույնքան մեխանիկորեն կտեղափոխի կենտրոնից այնկողմ, քանի որ նա գեղեցկությունը տեսնում է դեկորատիվ տարրերի ասիմետրիկ դասավորվածության մեջ, խաթարված հավասարակշռության մեջ, որն իր համար անձնավորում է կենդանի և շարժական աշխարհը:Համաչափությունից միտումնավոր խուսափում են նաև այն պատճառով, որ այն մարմնավորում է կրկնությունը: Տիեզերքի ասիմետրիկ օգտագործումը բացառում է զուգավորումը: Իսկ ճապոնական գեղագիտությունը մեղք է համարում դեկորատիվ տարրերի ցանկացած կրկնօրինակումը:



Լեզուն ... ցավը արտահայտելու համար հորինեց միայնություն բառը: Բայց նա ստեղծեց «մեկուսացում» բառը `երանությունը արտահայտելու համար:
Paul Tillich

Կյանքն իսկապես պարզ է, բայց մարդիկ շարունակում են դժվարացնել այն:
Confucius


Աշխարհի ակնթարթը... Եթե ​​մարդիկ երբեք չծերանան և հավերժ ապրեն այս աշխարհում, ամեն ինչ կկորցնի հուզելու, դիպչելու ունակությունը: Կյանքում ամենաթանկը նրա անորոշությունն է, փխրունությունը: Հայացք նետեք կենդանի արարածներին. Ոչ ոք այնքան չի ապրում, որքան մարդը:



Մայիսյան ճանճը չի ապրում երեկոն տեսնելու համար, ամառային ցիկադան չգիտի ոչ գարուն, ոչ աշուն: Ճապոնական ասացվածք




38 views0 comments

Recent Posts

See All

Comments


bottom of page